A Jószomszédság törvényének teljes változata:
"Mindent szabad, ami másnak nem árt, és semmit sem szabad ami ártalmas más emberre, beleértve annak életterét erdőstül, mezőstül."(Máté Imre Uráli nyomok a Rábaközi sámánok hagyatékában, münchen, 1993. )

Tulajdonképpen én egy kedves aranyos ember vagyok szerintem, és nagyon szívesen ücsörögnék cukorsziruppal leöntött langyos pocsojában, mosolyogva mindenkire, a magas szellemiséget, vagy látszatát árasztva.

Csak ugye, ha az ember nem becsukot szemmel mantrázza az OM-ot a valóság mindig beleveri az orrát a sárba. Persze ha mantráza akkor is, csak akkor inkább észre sem veszi.Így elég sokat beszélgettünk a Jó Szomszédság törvényéről ahhoz értőkkel, és próbáltam elmondani, hogy a "mindent szabad, ami nem árt másnak" , törvénye, az arról is szól, hogy a -más- dönti el, ártott e az a szabad cselekedett neki, és ha igen, akkor a cselekedetnek következménye is van.

Máté Imre a Yotengrit megírója, korábban is írt a témában. 1993-ban a diploma munkájában, még máshol voltak a hangsúlyok, igy a jó szomszédság törvényének egy teljesebb változata szerepelt, ahogy fönt olvashattad. Bár aranyos, meg kedves ember vagyok, mégsem dobom az istrángot a lovak közé, hadd menjenek arra amerre jól esik neki, és néha az OooM helyet Hóóót, is mondok. 

Igy amikor ez a kép felbukkant a törvény második része alapján, pár kérdés körvonalazódott meg bennem.

Legelőször is: Nem lebecsülve, hanem pont hogy példaképként tekintve rájuk, Mit keresnek a hatokban a Krisnások? Elkötelezettebek, okosabbak mint mi - Tengri hitűek? Netán Krisna jobban segíti őket, ha igen akkor miért? Ők miért nem félnek? MIért nem mutogatnak külső tényezőkre?

Másodszor is: "A teremtés célja az egyre különb, ez a válogatás titka." (Yotengrit 2. 64.o)
Igen, öreg Tudók, 800 éve a tudás megtartása volt a cél. De azóta? Különbültünk?
Jobban megálltok a három nádszálon?
" EGYBŐL KETTŐ, KETTŐ MEG EGYa javuló, tisztuló teremtés titka.
ÁRMÁN meg nemtelen,
teremtődő-teremtése önmaga ismétlése."
(Yotengrit 2. 46.o)

Vagy nyolcszáz éve ismétlitek önmagatokat, mestereteket?

Máté Imre előlépett a fénybe. azt mondta legyen újra egyházunk, legyen újra értékelhető közös képviseletünk, politikai céljaink. Vissza Süllyedünk a New Age mindent befogadó, mindent feloldó, magába olvasztó erdejébe tovább bujkálva? Vagy jobbulunk? Vagy mi a jobbulás?

Harmadszor is: 2011-ben, én szerveztem egy hasonló összeülést, az Magyarok Országos Gyülésére, ahol a Tengri hitűek egyháza leülhetett volna a keresztény egyházakkal. Ha az megtörténik, most nem hatok, hanem hetek ültek volna a színpadon valószínűleg. Ezt és az egyházat is belső munka fúrta meg.
Igy aztán megmarad kérdésként föl akarunk e ülni erre a színpadra, vagy hagyjuk hogy ujra kiültessenek minket a vonalon túlra. Mik a céljain. Kik akadályoznak benne? Kik sütik a saját pecsenyéjüket, Kik azok akik közénk vegyülve nem a Magyarok Istenét erősítik? És kik azok akik a Magyarok Istenét erősítik. Tudjuk ezekre a választ?

A Magyarok Istene adjon erőt, hogy megfékezzük azokat, akik maguk szabadságát erősitve, a mi életterünket, hitünket elszánásunkat gyengítik, kisebbitik.És Adjon erőt, hogy legyőzzük Ármány terveit.

Számtalan emlék él velünk a táltosokról, de az egyik legjellemzőbb a táltos harc. Mikor a táltosok bika, ló képében egymásnak esnek, és küzdenek addig, amíg az egyik fel nem adja.

De miért is verekedtek ezek a táltosok?

Feltettük már magunknak ezt a kérdést?

Vagy megpróbáltunk rá választ találni?

A régi beszámolók szerint a egyik oka szerint: hatalomért küzdöttek. 

Más szavakkal:

Eltanulták egymás tudását.

Igen! A táltosharcok ahol nem a közösségért folytak, tanulási célból voltak, hogy utána a táltos hatékonyabban tudja vezetni/szolgálni a közösségét.

Ezt a bejegyzést kb 4-6 éve kezdtem, és idáig jutottam, mert éreztem, hogy szólni kéne, de nem igazán fűlik a fogam hozzá, hiszen azt hinnénk ezt minden útonjáró tudja.

De sajnos nem.

Akkor is, de most egyre inkább előtérbe került a mimóza pipogyaság. 
Az élni és élni hagyni, rosszul értelmezett valóságába rekedve, már nem az igazságot keressük, hanem inkább elfogadunk mindenkit, mindenféle igazsággal, csak nehogy szembesüljünk azzal a ténnyel, hogy a mi igazságunk nem a tökéletes. Nem arra törekszünk, hogy megismerjük a valóságot, hanem nekünk tetsző illuziókat mixelünk mindenféle tanitásokból. A lényeg az, hogy nekünk tetszen, miközben mátrixról, majáról, multidimenziókról meg ki tudja miről hablatyolunk.

De hogy jön ide a táltos harc?

Aki tanult valaha, tudja, hogy egyetlen módja van annak, hogy a tudását letesztelje. Ez pedig az éles küzdelem. Ez lehet vizsga, lehet párbaj, lehet vita. De mindenképpen olyannak kell lennie, ahol a felek mindent beleadnak. És közben figyelik a másikat. Ha neki van igaza, az ő jobb egyenese jobban betalált akkor el-lesi a másik, eltanulja, elfogadja, magáévá teszi a tudást. Mert vér és könnyek nélkül nem lehet a villámokat lecsalogatni az égből.

És miért kell erről mégis beszélnem. Mert eljutottunk arra szintre, hogy már vitatkozni sem merünk. Beszélgetni sem merünk. A másik véleményét megismerni sem merjük, mert mi van ha megingatja az én kis világom alapjait.

Az nem számit hogy buborékban élünk. Csak szép legyen.
Azt hisszük Hermész Trisztmegisztosz azért tudott szivárványosat fingani, mert olyan volt a buborékja, holott ő azért tudott, mert ő tudta hogyan kell szivárványosat fingani bármilyen körülmények között, ezért nem a szivárványfingós buborékban élt.

Táltosok jönnek. Rázzák a sörényüket, mekkora paripák. Aztán ha érvelni kéne, szavakkal harcolni. Igazságot keresni. Igazságukat védeni, futnak előle, mint ördög a szenteltvíz elől.

Hányszor olvastuk, hallotuk: Jaaaj ne vitatkozzunk, mert. Jaaaj, ne keltsd a feszültséget, mert... Jaaaj ez, jaaaj az, csak nehogy kiderüljün hogy homokvárra épitkezem.

Örülnék, ha levetkőznénk félelmeinket, és nem az illúziokhoz ragaszkodnánk, hanem az igazságot keresnénk.
Minden szinten. Mert ez a viselkedés nem csak a táltosra kéne hogy jellemző legyen, hanem mindenkire. A közéletben sertepertélőkre. A papír osztogatókra. A tanítókra, és a tanítottakra. 

Merjünk kérdezni, és merjünk vitatkozni, mert a legfőbb feladatunk a valóság megismerése. ÉS tetszik nem tetszik, nem lehet mindenkinek igaza. Viszont ha rálelünk az igazság morzsájára, akkor azért harcolnunk kell. Mert vagy nekünk van igazunk, vagy annyira erősnek kell lennünk, hogy belássuk, eddig hamis igazságot követtünk, és el kell fogadnunk az igazabbat.

Harcoljunk hogy tanulhassunk, mert a pocsojába tapicskolástól nem nő szárnyunk.

A tudó nem magáért van, hanem az Igazság megismeréséért, és képviseléséért. Azért hogy gazdája legyen ennek a világnak ereje szerint, mert elsősorban ember.

III. hosszúasztal beszélgetés 20220613, nyilvános levél Dr. Darnói Tibor

Kedves Szervezők, kedves Vendégek!
Szeretettel köszöntöm a beszélgetés résztvevőit és az érdeklődőket, köszönöm a meghívást.
A Hosszúasztalhoz meghívottak között vannak, akikhez jó személyes kapcsolat fűz, de valamennyiük
munkássága felé tisztelettel adózom. Mindenkinek megvan a maga páratlan életútja, amelyen
keresztül az általa megismert tanításokat élete részévé tette és továbbadja. Mindenkinek kialakult a
saját rendszere, amelyben akár több tanítás ötvöződik, ami színes, sokoldalú tudást biztosít.
Szervezeti háttérrel ugyan, de ők alapvetően magánemberként vannak jelen.
Az én helyzetem ettől eltér. Én nem magamat, hanem a Yotengrit hivatalos elöljárójaként egy olyan
rendszert képviselek, amely egy konkrét ősi vallás könyvekben megírt, évszázadokon át követhető
hagyatéka, Tudók - Tanítók láncolatával. Egy páratlan bölcselet, amely elsősorban a Magyarságnak,
de az egész emberiség számára felbecsülhetetlen értékű kultúrkincs, amelyből a jelenlévő
meghívottak is forrásként merítenek.
Máté Imre – több feladat egyikeként – azzal bízott meg utódjaként, hogy a Yotengritben foglalt Büün
tanait a jelenkor kérdéseihez igazítva, de a maga tisztaságában őrizzük meg és adjuk tovább. Azt
kérte, juttassuk el minél több emberhez, hogy ne fenyegessen még egyszer annak veszélye, hogy a
tan elvész vagy megsemmisül. Ezért a Yotengrit – amely önmagában is megáll – csupán laza szövetség
keretében tud együttműködni, egyházi kötelékbe nem lép.
Bő egy évtizeddel ezelőtt megalakult a Yotengrit Egyház, mely az akkori viszonyok közt egy kedvező
szervezeti formának tűnt. Azóta a körülmények megváltoztak, az akkori új Egyház-törvény a Yotengrit
Egyház kényszerű megszűnéséhez vezetett. Yotengrit Egyház azóta nincs és nem is tervezzük a
létrehozását. Ugyanis egyházként már másként tekintenének a Yotengritre.
Egyrészt az emberek jó része csalódottan elfordul, elzárkózik az egyházaktól, mert azok hiteltelenné
váltak – tisztelet a kivételnek. Hallani sem akarnak egyházról, egyházhoz való csatlakozásról, az
egyházi forma ma már inkább taszító számukra. A Yotengrit szabadsága viszont vonzó erő
mindazoknak, akik a tiszta tanításokat keresik.
Másrészt megemlítek még egy fontos tényezőt, a nyilvános felvétel miatt csak nagyon röviden.
Hiteles forrásból származó információ szerint „még ma is félnek a Yotengrittől, mint a tűztől”. Idézve
Máté Imrét: „aki érti, érti”. Nem részletezem. A jelen szerveződési formában kevésbé tűnünk
veszélyesnek, így egyelőre zavartalanul tudjuk teljesíteni a küldetésünket, s rengeteg ember szívét
rányithatjuk erre a szép, emelkedett bölcseletre. Egyházként nagyobb fenyegetettséget jelentenénk,
számos akadállyal nehezíthetnék a működésünket. Mindezek alapján az egyházi forma számunkra
szinte csak hátrányt jelentene.
Bár mindez a Hosszúasztalhoz meghívott vendégeket ebben a formában nem érinti, ezeket fontosnak
tartottam elmondani, hogy mindenki számára világos legyen, miért kerüljük az egyházi szervezet
létrehozását, ahhoz való csatlakozást.

Összegzés a Yotengrit bölcselet mentén megteremthető összefogásról
A Yotengrit bölcselet a magyar szellemiség alapeszméit képviseli. Ha mindennapi életünkben
tisztán éljük a tant, egyetértés lesz és összetartozás. Mindegy, hogy ki, milyen úton valósítja meg, a
lényeg, hogy fő elemeiben mindannyian ugyanazon alapeszmét és értékrendet kövessük.

A sokszínűség érték. Aki hétköznapjaiban, szertartásaiban, rituáléiban a régmúlt hagyomány
képviselője, a maga világán keresztül mutathat utat a hasonlóan gondolkodóknak. A modernebb
életmód követői számára másképpen tehető vonzóvá az alapeszme. Ezért fontos, hogy az alapok
tekintetében egyetértés legyen, a megvalósítás különböző útjait pedig, tartsuk tiszteletben! „Mert
nem a szisztéma mérvadó, amelybe az életünket rendezzük, hanem a lélek tisztasága!” (MI)
Amikor ez az alapeszme már sokunk életét átitatja, ugyanazon dolgokban, amelyekben ma esetleg
ellentéteket látunk, megleljük a közös pontokat. Mert azok most is ott vannak. Ez vezet a
toleranciához, az együttműködéshez, szeretetközösségek kialakulásához és a nemzeti összefogáshoz.
Mindannyian ezt szeretnénk! Ez maga a Yotengrit, s a Yotengrit által képviselt tudati minőség…ám az
oda vezető út hosszú és időt kíván.
Tekintve, hogy „A jó cselekedet, a jó cselekedet lehetőségének keresése a BÜÜN vallás hívei számára
út volt a lelki és szellemi finomodás tökélyre vitelében…” és „…a tudás befolyásolja a cselekedet
minőségét.” (MI), mindenkinek szívből kívánom, hogy megnyilvánulásaik során mindig megálljanak a
HÁROM NÁDSZÁLON, s tiszta lelkiismeretük szerint cselekedjenek!
Végezetül kérem hallgassák meg a Yotengrit hitvallását, törekvését:
„A Yotengrit nem kér és nem vár el. Tisztán őrzi az ősi hagyatékot és továbbadja azt a jövő
nemzedékeknek. Közelebb viszi az emberekhez a Bölcseletet, szeretettel ismerteti meg az
érdeklődőket a Tudással – vallástól, felekezettől, hovatartozástól függetlenül, ítélkezéstől mentesen.
A Yotengrit segít felébreszteni a bennünk szunnyadó erőt, bölcsességet, segít közelebb kerülni
önmagunkhoz és Istenhez. Feltárja azon összefüggéseket, melyek a felemelkedés útjára vezetnek.
Szabadságban, békességben, szeretetben!” (DT)

Köszönöm a megtisztelő figyelmet, áldás legyen Mindnyájunkon!
Dr. Darnói Tibor, a Yotengrit Alapítvány Elnöke


-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

III. hosszúasztal beszélgetés 20220613, nyilvános levél   Fehérholló Öskü - Kovács László

1.kérdés - Így közösen ülve az asztalnál, te hogy határoznád meg magatokat.

A Karabaksa rendjéről Önmagunkat Magyar Táltos Szellemi Útként határozzuk mag Kara - A kezdet, a végtelen tér, a forrás, minden eredője... Baksa - Tanító, Sámán, Táltos

Céljaink: - Őseink fennmaradt hagyományos értékrendje, és samanisztikus hagyatéka nyomán, egy ma is használható táltos szellemi út újjáépítése.

Feladataink: - A magyarság és rokon népeink szellemi hagyatékának feltérképezése. A hagyományok élővé tétele, annak megélése, képviselete a nyilvánosság előtt. Az évkör ünnepeinek megtartása. A szakralitás kiszolgálása. Az egyének segítése, az élet nagy fordulópontjain, a születésben, kapcsolatokban, párkapcsolatokban, hivatásban, családban, a halálban. Útmutatás, gyógyítás, tanítás.

Világképünk: - A világügyelő Egy Isten, Tengri, Istengri, nem rajtunk kívülálló entitás, hanem maga a világmindenség, az élet, az állandó, örök körforgás. Mi mindannyian, a füvek a fák, a hegyek, a folyók, az emberek, az állatok, a nap, a hold, a csillagok, a szellemvilág. A világfa minden ága-boga. A 3 világ minden lénye. Minden létező, és nemlétező együtt, ez maga a végtelen egy isten. Az Ősrobbanás pillanatában a világ, Földanya - Boldogasszony megszüli önmagát, kitágul, kiterjed, aztán visszahúzódik, önmagába fordul, elnyeli, elemészti önmagát, majd újra újjászületik.......ez egy állandó, ciklikus folyamat, mint az évszakok rendje, vagy a légzés, a születés, és a halál. Rajtunk keresztül a világfigyelő tanul, fejlődik, önmagát szemléli.

Jelképünk: Hét Holló Tamga. Arany és Fekete . Megnyilvánult és megnyilvánulatlan. Fény és üresség. Anyag és tér. Középpont az ősrobbanás pillanata, ahonnan minden elindul, majd visszatér. A spirál az élet állandó körforgása.... A körforgás által keltett hullámokon lovagol a 7 holló. Egyben egy szélkerék, ahol a lélekmadarak forgatják a világot. Napszimbólum - 7 ágú forgó kereszt A 7 Holló jelentése: 3 “belső “Holló szeretet, bölcsesség, erő 4 “külső” Holló tapasztalás, alázat , segítségnyújtás , jóakarat

A Karabaksa Rendje: - Vezetői, tanítói a Baksák, Tagjai a Karabaksa közösség tagjai - Tagság: A Karabaksának bárki tagjává válhat, aki ezt kinyilvánítja. Tiszteletben tartja, elfogadja a közösség irányelveit, hitvallását, támogatja annak céljait, hajlandó a közösségért tenni, annak munkájában részt venni. - Baksává válás: - Az út a tapasztaláson alapul, a benned lévő igazság megkeresésére irányul. A tanító csak az irányt mutatja, a fejlődés rajtad áll...

2. kérdés. - Miért nincs Magyarországon törvényileg elismert, egyházi előjogokkal rendelkező Tengri vallás Szerinted.

a vallás ás a politika minden korban összefonódott, ez most is így van, csak kommunikációban van szétválasztva. a jelenlegi kormány a jelenlegi világkor nihilizmusa, istentelensége ellen a kereszténységet választotta hívószónak, ami egyrészt érthető, másrészt nem kedvez az ettől eltérő hitrendszereknek

3. kérdés. - van e létjogosultsága a természet vallásoknak/ tengri világképnek a jelenben, és ha igen, miért nem?

Természetesen, csak ennek van, és lenne értelme, hiszen ez áll legközelebb magához a természet törvényeihez, a vallások nagy része dogmákon alapul, míg a Tengri hit világképe a jelenben is ugyanaz, mint ezer évekkel ezelőtt....

Úgy jött, hogy meg kellet fogalmaznom 2 (3 út) különbözőségét, és rájöttem, ez miért nem pénz kérdése.


A legenda úgy szól, hogy Géza István Király apja, mikor kérdezték, most melyik istenben is hisz igazából, a keresztény, vagy ősi (pogány) istenben. Azt válaszolta.
"Elég gazdag vagyok ahhoz, hogy két istennek áldozzak"

Viszont mivel a kérdés felmerült: hogy mennyi az a pénz ami elég két isten szájának a "betömésére"? Elméláztam fölötte.

És arra jutottam, nincs az a pénz.

De miért is?

Az alap, a világ működésében keresendő, és az emberi célok feladatokban.

Így nekünk 3 út van amit ismerhetünk, de ezek annyira ellentétei egymásnak, hogy egyszerűen lehetetlen többet járni egyszerre, mert teljesen más a hozzáállásuk a létezéshez.

Első út:  Mi egyek vagyunk a rosszal (eredendő bűn). Ahol a rossztól való megszabadulás magunktól lehetetlen. És majd valaki megszabadít tőle. Feladatunk a megbánás. Lehetőségünk: ha megbocsátanak a menybe jutunk, ha nem, akkor a pokolba. Ha kicsit akkor meg a purgatóriumba, ami legyen akármi, de onnan előbb utóbb a menybe jutunk.

Második út: Van velünk egy csomó rossz (karma), amit helyes cselekedettek le tudunk dolgozni. Levakarni magunkról, mintha kosz volna. Feladatunk a megtisztulás. Lehetőségünk: újjászületés, hogy folytassuk a vakaródzást. Ha megtisztultunk akkor pedig elkerülünk valahova amiről nem tudjuk micsoda, de nirvánának hívjuk.

Harmadik út: Bennünk nincs rossz. A teremtésben nincs rossz. Viszont a világnak része a rossz (ami a túlzás). Ezért a dolgok mindig lehetnek jobbak. Így feladatunk a világ jobbítása, jobb dolgok teremtése. Ha nem csinálunk semmit, vagy rosszabb lesz a világ a tetteinktől, akkor sincs baj. Lelkünk visszakerül a teremtő ölébe ahol elfelejtünk mindent ami volt. Ha viszont sikerült jót tennünk a világgal, akkor jutalomképpen kapunk egy bónusz pályát, ahol újra részesei lehetünk a teremtésnek. Minél jobban tudunk teremteni, annál nagyobb "szellemek" leszünk, míg lelkünk olyanná válik, aki mikor a teremtő őlébe kerül, nem felejti el a múltját, mert nincs miért.
Ez a Tengri útja.

Akár hogy nézem, nincs az a pénz, amiért valaki megoldhatná, hogy ezek közül akár csak kettőn is egyszerre járjunk.

Így aztán pld. olyan Buddhista, aki Tengri útját járja. Nem lehet.

Szerintem.

 Állam alapítás

Ha alapításról beszélünk akkor ebből a háromból valami hiányzik, hiszen ha nem hiányzik, akkor államról beszélünk, nem alapításról.

Mivel az ember hiány egyben az alapítás szándékát is megszünteti, így ezt mint hiányt ki is hagyhatjuk.

 1956 November 4-én bevonultak az oroszok, és véget ért a forradalmunk. A magyar haza tízezreket veszített akik elmenekültek, meghaltak.

Máté Imre a Kolhoz mozgalom tagja 56-os menekült, állította, hogy a forradalom nem kirobbant, hanem kirobbantották. Ha a népi egyetemistákon múlik, később, alkalmas időpontban, és talán győztesen szabadulunk meg a zsarnokságtól.

De mindig vannak köztünk akik türelmetlenségből, kapzsiságból csak a pillanatnyi előnyökre figyelnek.
Hősöket gyártanak. Halott hősöket. Karizmatikus embereket tüzelnek fel, hogy maguk után húzzák a népet, és teszik őket vesztessé.

1956 November 4-én bevonultak az oroszok, és véget ért a forradalmunk. Nem az első, és ha nem rajtunk múlik akkor nem is az utolsó.

Szun Cu a háború művészetében, amiből ötezer éve tanulnak a győztesek, ezt írja.

" Ezért győzelmet aratni az a hadsereg fog, amelyik először győz és csak azután keresi a harcot; vereség pedig arra a hadseregre vár, amelyik először harcol és csak azután keresi a győzelmet.  "

Ideje végre nekünk is tanulni belőle. Nem harcolni kell, hanem elérni a célokat, és utána győzedelmeskedni.

Az soha nem lehet cél, hogy le-váltsunk, el űzünk valakit. Mert akkor először harcolunk. Igy egy kormánynak nem lehet célja az, hogy kiűzzük az oroszokat, vagy le váltsunk valakit, mivel aki csak ennyivel rendelkezik nem alkalmas a győzelemre. És csak rosszabb jön utána.

Nem szeretném, ha a mostaninál rosszabb helyzetbe kerülnénk, igy most nem a dicsőségre, hanem a forradalmakat követő gyászra emlékezek, és emlékeztetlek.

Ne hagyjuk, hogy elbolondítsanak minket hazug ígéretekkel, ne háborúzni akarjunk, legyen a célunk a győzelem. Győzelmet pedig az arat, aki a világon arat győzelmet, nem pedig a testvérén.

Ehhez pedig türelem kell. Ész kell! Ravaszság kell! Nem hazug höbörgés. 

És figyeljünk arra, hogy ne hagyjuk túltolni a dolgokat. Örüljünk annak amit elértünk.
És ne higgyük, hogy egy perc alatt megváltoztatja a világot. Mert akkor csak zsarnokot váltunk.

Az idő és a rosszító szándék, nagy előszeretettel temeti el azokat a gondolatokat, amik szembe mennének az ártással, káosszal.

A türelmetlenség, kivagyiság pedig nem ad időt arra, hogy ha van valami akkor elgondolkozzunk rajta. 21. század, 21 századi gondolatai egyszerűek, népszerűek, könnyen emészthetők. És közben rombolnak mindent.

Ez a tanulmány összefoglalja mindazt amit én próbáltam eddig elmondani, és ha valaki veszi a fáradságot, hogy megértse, rájön hogy milyen talmi dolog az ős, meg mag, meg egyéb kereszténységekről beszélni, mert ezek ugyan ugy nem léteznek a valóságban, ahogy a gender világ összevisszasága.

http://osutse.hu/bendes/docs/ProtestansSzemle_1937__pages32-40.pdf

 Egy nagyon kedves barátommal beszélgettem minap. Nagyon értelmes, tanult, sok mindent olvasott srác, aki eléggé otthon van a világban. Elég nyitott is, és tényleg képes változtatni az álláspontján, ha olyan tényeket ismer meg, ami erre kényszeríti.

Szóval beszélgettünk. Szóba került a kereszténység, körosztóság, őskereszténység, evangelizáció, régi magyar világkép, Yotengrit, Arvisura. És azzal zártuk a beszélgetést,